北京评书

北京评书是一种传统说唱艺术。相传是明末清初江南说书艺人柳敬亭（1587～1668）来北京时传下来的。也有人说是清代北京鼓曲艺人王鸿兴去江南献艺时，拜柳敬亭为师，回京后改说评书，并于雍正十三年（1735年）在掌仪司立案授徒，流传到现在的。

2008年6月7日，北京评书经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

历史源流

北京评书是北方评书的主体，它形成于北京，盛行于京、津、冀和东三省等地。综观北京评书的发展历程，大致可以分为四个时期：清初开创时期，代表人物王鸿兴，为北京评书开山之祖。清末民初奠基时期，代表人物双厚坪、潘诚立。二十世纪三四十年代兴盛时期，著名人物有王杰魁、连阔如、陈士和等，此时名家辈出，杰作荟萃。解放后拓新时期，著名人物有袁阔成、李鑫荃、连丽如等。

北京评书

北京评书早期为一人坐在桌子后面，以折扇和醒木为道具，身着长衫。至上世纪中叶，渐渐变成站立说演，衣着也不再固定。传统评书的表演程序一般是先念一段“定场诗”，或说段小故事，然后进入正式表演。正式表演时，以叙述故事并讲评人情事理为主。

北京评书发展堪忧，随着老一辈评书名家的逝去，书坛后继乏人。同时，市场模式化运作困难、书场演出已近消失、渐渐淡出电视，仅有广播评书、电子评书还在勉力支撑等都是亟待解决的问题。

传承人

连丽如，女，满族。中国煤矿文工团评书演员，

著名评书表演艺术家，国家一级演员，享受政府特殊津贴。1960年随父连阔如学艺，是连派评书的唯一继承人。十几年来为各省市电台、电视台录制了《东汉演义》、《三国演义》、《鹿鼎记》等十几部长篇评书，受到听众的热烈欢迎。多次到新加坡为“丽的呼声”电台和国际广播电台录制了《聊斋》、《红楼梦》、《水浒传》等大书，并应邀到美国、马来西亚演出，为中国评书走出国门打开了道路。主要作品有：《水浒传》、《红楼梦》、《鹿鼎记》、《斩莽剑》、《康熙大帝》、《三国演义》、《康熙私访》、《刘墉传奇》、《智圣东方朔》、《大隋唐》、《东汉演义》等。

袁阔成：北京人。出生于天津。出身评书世家，伯父袁杰亭、袁杰英和父亲袁杰武号称“袁氏三杰”，与刘兰芳、单田芳、田连元被大家合称“四大评书表演艺术家”,以擅说《五女七贞》而著名，享誉海内外的评书艺术大师。“古有柳敬亭，今有袁阔成”，因其家学渊源，功底深厚，家喻户晓。

袁阔成倡导说新书，将小舞台的传统评书术带到大舞台上，使评书真正成为喜闻乐见的艺术形式。袁阔成在继承传统评书的基础上，不断探索，勇于创新，语言生动幽默，人物形象鲜明，具有“漂、俏、快、脆”的特色。内容新、风格新、语言新。作品：《三国演义》、《赵子龙》、《大闹大名府》、《大闹神州擂》、《燕青打擂》、《水浒外传》等。

传承意义

“古事今说，佐以评论”是评书艺术的重要特征，从论古而谈今，收醒世之效果。评书贵在“评”，精在“评”。可以说，以北京评书为代表的中国评书艺术，是最具中国民族特点、最富中国审美特色的艺术类型之一。但由于传承、宣传等问题使北京评书未能发扬光大，比之京剧已经天壤之别。

评书种类

袍带书

袍带书多以名将贤相为主人公，描写他们反抗昏君、抗击外族侵略和保家卫国的英勇行为。有《列国》、汉朝有《西汉演义》（又名《楚汉传奇》）、《东汉演义》（又名《刘秀传》）、《三国演义》。五代十国时期有《马潜龙走国》、《陈隋演义》、隋唐时期有《隋唐演义》（陈荫荣版为《兴唐传》）、《说唐后传》、《罗通扫北》、《薛家将》等。

北宋有《杨家将》、《呼家将》、《曹家将》。南宋有《岳飞传》，描写精忠大帅岳飞英勇抗击金兵入侵的故事。

短打书

短打书多以剑侠与义士为主人公，描写他们锄强扶弱、惩恶扬善和济世救人的英勇行为。宋代有施耐庵的《水浒传》，石玉昆的《三侠五义》。明代书有《海公大红袍全传》、《海公小红袍全传》；清代书有《彭公案》（又名《龙虎东西巡》）、《施公案》（又名《五女七贞》）、《永庆升平全传》、《刘公案》、《于公案》等书。民国时期，评书大家张青山又根据《水浒传》中“孙二娘赠僧袍”一段，编演了《梁山轶事》，建国后又重新出版，改名为《水浒拾遗》。张杰鑫的《三侠剑》，常杰淼的《雍正剑侠图》（又名《童林传》）。

神怪书

神怪书多以记叙神异鬼怪的故事传奇为主体内容，最具影响力的神怪评书当为明朝中期的《西游记》、《封神演义》与清代的《聊斋志异》、《济公传》四部。东周列国时有《六部春秋》，分别为《左传春秋》（又名《临潼斗宝》）、《吴越春秋》、《英烈春秋》（又名《无盐娘娘》）、《银盒春秋》（又名《孙庞斗智》，评书名家田连元表演过《孙庞演义》一书，并整理出版）、《走马春秋》（又名《乐毅伐齐》）、《锋剑春秋》（又名《万仙阵》）。后三部书以孙膑的传奇故事为主，受《封神榜》的影响很大，书中的妖怪摆阵，请神破阵，都与《封神榜》中的诛仙阵、十绝阵等相似，书的中人物也有很多在《六部春秋》中出场。